提供枇杷鬼如哄女朋友

提供枇杷鬼如哄女朋友:在我的田野里，景颇族枇杷的鬼魂给我留下了深刻的印象。人们尤其害怕枇杷鬼，它无所不能，占有人们，并咬他们出于嫉妒。那些被咬的人不允许知道，除了家人或牧师，他们在午夜悄悄走出后门，在茂密的森林里献祭。晚上，在茂密的森林里，我们围坐在火旁，不远处，神父躲在黑暗中，想方设法使枇杷鬼满意。我们听了他那些变化莫测的献祭词。有时，他用强硬、快速、沉重的声音威胁着枇杷鬼。有时，他与枇杷鬼讨论，没有感情，说话节奏适中，平平淡淡。有时，他甚至想哄骗枇杷鬼，像男生哄骗女朋友…在夜晚的火光中，想象一个60岁以上的男性祭品，用男孩哄女孩的调子，哄我们看不见的枇杷鬼。感觉到这个世界是荒谬的和不可避免的，我开始理解景颇族对枇杷鬼的感觉。牺牲之后，我们都必须像突然醒来一样醒来。神父说：“哦，没有剩下的木头了。我要去砍掉两根树枝。过了一会儿，我说，没有水了，我去拿一些……找个理由离开，否则枇杷鬼会跟着回家。在茂密的森林里，我很快就跌跌撞撞地赶上了那群人。想，枇杷鬼这么好，会相信我们这么天真的话吗？神父似乎知道，他说：“别想，你会被跟踪的。”那一刻，我的头发竖起来了！当你回到寨子时，你必须爬上墙进入院子。半夜里，我有点害怕，手脚有点发抖。在他旁边，一位60多岁的牧师飞过两米高的栅栏。我在景颇山呆了很多年，是寨子里除了神父以外最懂礼仪的人。神父有一次说：“小张，如果你能成为一个小傻瓜，你就可以成为小傻瓜。”他的声音里充满了遗憾。现在学礼仪的年轻人不多了。但我知道我永远都不可能，不仅仅是因为语言。我通过思想了解这个世界，牧师与之直接相连。这条线似乎不能越过。我对这个场景的理解，比生活的模糊和真实感更理性和逻辑，这是无法描述的。内在视角不仅是逻辑思维方式、结构性的社会组织模式，更是情感与生命、生命本身、我无法逃避的世界、沉重与无助、焦虑与痛苦、兴趣与幸福的体验与认同。你的存在。它是我和我的世界，它是你和你的世界，它是一种生活方式，一种感觉，一种记忆，也是一种生活认同，对自己生活的意义和定义的归属和起源，渗透在生活的细节中，在人们生活的意义上。唯一真正实现一个完整的内部视角的是自我对自我的世界，这是无法形容的。另一个对我们是什么，我们对另一个是什么，都是碎片。唯一完整的是自己，因为无法言表而完整。一直以来，每当我看到佛经上说“不说，不说”，我就觉得佛陀在装逼，现在，我似乎开始明白了。内部视角要求对理性有适当的开放性，以感受当地的时刻。不能放下自我，不能进入他人的世界，不能进入人类学的大门。然而，另一种人是不可能的，人类学家的内部视角总是有限的。或者我们不需要成为另一个。提供枇杷鬼如哄女朋友