一句话经典暖心爱情语录:我听到爱

一句话经典暖心爱情语录:我听到爱:我需要写点东西。当事情发生在我身上时，我总是写一些东西，尽管它对事件本身没有意义，只是为了安慰自己。但我总是写些关于她的东西。两年后，我希望，我真的出来了。所以，我要写信。但这和她有关。我应该写点什么吗？这是作者的颤抖；在读者中，是在眼睛的恍惚中。我不想记住，我不想写，因为这是关于她的。但是现在，我仍然记得；将来，我会记住它，因为它与她有关。”我爱她。她成了我的一切。如果我失去她，我会失去一切吗？一点也不。相反，整个世界都回到了我身边，我又得到了一切。这是周国平的爱情哲学。爱使各种各样的“一切”存在。笛卡尔提出了这样一个命题：“我想，所以我是。”他怀疑一切，但他不能怀疑自己的想法，所以思考是存在的。同样地，我会说，我爱，所以我是。一个人可以高度理性地思考，但他不能抛弃自己的情感；相反，他可以高度感性地忘记思考。人类有三个大脑：维持呼吸和心跳的爬行动物大脑（基底脑）；负责情感、直觉和性的古代哺乳动物大脑；控制认知和思维的高级大脑（理性大脑）。呼吸是生存的本能，情感是生存的保证，认知和思维使人发展。可见，生命是活着的，然后是情感，然后是思考。因此，情感是生命的基本现象。爱也是一种现象。基于这一现象，艺术家绘画、音乐家演奏、作家写作、哲学推理、科学研究。周国平说：“没有爱，就没有歌德。”我想起了小维克多，想起了罗密欧和朱丽叶，想起了蝴蝶，想起了木头和石头的边缘……因为爱，他们存在。现在，我存在了。我从来没有想过，像记忆中的天空一样纯洁，无暇，一眼清澈的风景；我也没有想过，像云一样在黑暗和孤独的面前，一场雨坚硬而凄凉。因为你。是你，我发现自己的心是容易感觉的，不断跳动，我寻找的是整个世界是你的风景。是的，因为你，我找到了存在。然而，这并不意味着因为你，现有的人才存在。存在，唯心主义说意识决定，笛卡尔说思考决定，就我而言，爱决定存在。爱不是独一无二的。有情人之爱、家庭之爱、朋友之爱、自然之爱、生命之爱。因为我爱，所以我存在；因为我存在，我爱。事实上，人们的生活就是爱的过程。我们生活是因为父母的爱，而当我们死后，我们离不开生命的爱，更不用说生命过程中的千百种爱和情感了。所以，我们的生活就是爱，我们也用一生来体验爱。我失去了她，失去了她和我对她的爱，我很痛苦，但是痛苦不能摧毁我的存在，我仍然存在，因为爱，仍然存在。我不会为此失去所有人的爱，同时也不会失去对爱的爱。因为我不能，即使我输了，我也会继续找。我是因为爱而存在的，我在寻找爱，即使它让我孤独和痛苦，我仍然会寻找它。人的存在，为了不孤独而去寻找，而独自寻找，因为寻找的东西，是孤独的。那就是爱。他寻找的孤独是爱带来的。无论是爱还是破碎，读和想，点和从，猜测和怀疑，都是孤独的。他爱得越多，他所承受的孤独就越深，但孤独的深沉和沉重也促使他越来越迫切地寻找孤独的爱情。这是一个永远不会出现的循环，这是一个爱的人必须遵循的循环。爱，一定要有寂寞相伴，不知道寂寞的人真的不知道爱。爱与孤独，孤独与寻觅，这些都更显着存在。让我们承认，爱，更多的存在！爱情不是最伟大的，不是最持久的，而是最美丽最绚丽的。在漫长而短暂的生命中，只有爱的力量和美丽，痛苦和快乐的复杂体验，分离和陪伴，爱和被爱，才能给我们这种孤独而不孤独，极度透彻的爱的感觉。我们期待，我们寻求，我们珍惜，这种爱，可以耗尽我们的美好期待。爱，她，各种各样的美，我会体味爱，就像体味自己生命的气息一样。事实上，爱是个体存在的一种表现。我说，爱是更多的存在。这样，我品味爱情就是品味存在，那么个人的存在，也可以在爱情中看到，包括它的美，它的丑。爱是神圣与残忍的混合体。动物性是动物的欲望和本能。神是柏拉图的理想。”野兽驱使人寻求肉体的满足，而神性驱使人寻求圣美的完美。”可见爱是矛盾和混乱的。人的理性和正确的认同告诉我们，爱是一心一意的，我们期待着美好的，心与心的交流。但同时，人体的需求和欲望不断地迫使爱的洪流：男人会违背承诺，女人会抛弃原来的心。这就是爱的丑陋。它既不是兽性的也不是神圣的，而是两者的混合体。人们总是想要一个忠实的伴侣，但不能保证他们不能多情。这是人性的利己主义，“责备他人，对待自己也卑鄙”，一种爱本身，或者丑陋的存在本身。我讨厌丑陋，这种丑陋在爱情中显露出来，我开始怀疑爱情。但即使我完全否认，我能独立于它吗？不能。我知道爱是存在的。否定存在？否定本身证明了存在。所以，我们必须承认爱的美丽和丑陋，就像我们必须承认自己的存在一样。有些是美丽的，有些是丑陋的；有些是神性的，有些是动物性的；有些是具体的，有些是感伤的。爱不能离开他们中的任何一个。他们彼此对立，但也相互依赖。美因丑而突出，神因兽而珍贵，排他性因伤感而高贵。但反过来也可能是真的。事实上，它们是共生体，为彼此产生并设定标准。它们相互依存，不能分离。带着这里“独家”和“多情”交谈。我们对人们的情感态度是深情的还是排他性的，但我们真的看到他们说的了吗？他们的意思真的能告诉我们我们所看到的一切吗？我们先来看看多情的吧。”“很多”是指丰富和深度，所以它意味着丰富和深度。只是“丰富”，而且不同的对象导致不同的含义。是情感丰富吗？是丰富的情感体验吗？还是情感对象的丰富？语言是复杂的，因为人是复杂的。一个人的多情，可以被认为是理解“自古以来的伤感”、“深情应该嘲笑我”、“深情却无情的烦恼”，也可以是“多情的种子”、“花花公子”、“不忠的人”的行为。一夫一妻制也是如此。有两个人，忠贞忠贞，一心一意；也有一个人执着于打击，固执己见，一心一意。由此可见，我们在“多情”、“一心一意”的理解中存在着一种“度”，决定了这种赞美、美和丑。事实上，多情和排他性之间有一种“程度”的爱。多情的人感情丰富，浪漫的爱情，温馨的管理；一心一意的人感情坚持不懈，管理爱情持久，忠诚。我认为，美丽的爱情离不开这种浪漫和持久、温暖和忠诚、多情和专一。但是，这样，好的爱情就太容易了，就连元镇都能做出“一次海难为水，除巫山不云”的爱情语言，这叫好吗？事实上，还是一个“程度”的把握。美丽的爱情，有美与丑，有神与兽，一心一意多情，有信任与争吵，有等待与分离，有坚持与背叛，有依龙与离别，有幸福与痛苦…这些就是所谓的“掌握度”。这种程度，其实是对爱情的把握，连接着理想与现实，模糊，但现实存在的限度。”我知道有一个真理不断地激起幻想，还有一个幻象不断地变成现实。我认为，幸福的爱情是一个不断被它所激发的幻想所激起的真理。理想与现实的转换，美与丑的平衡，神与恶的和谐，一心一意、深情的把握，是“度”和“爱”的标准。美是理想和美丽，但它也是现实和丑陋。但它依然是美丽的，美丽在“度”的适当，适当的爱。事实上，不仅爱，世界上千千万万的爱，万种情感在这个程度上存在，调节着我们，引导着我们，让我们去追求。我相信，我们的追求是一个不断认识美与丑、调和神与兽、平衡理想与现实的过程。我想，这可能是寻找的意义，是爱的意义，是爱的意义，是我们存在的意义。我爱，所以我是。我的存在是为了追求，为了爱。附言：停止写作，写很多东西，感觉什么都不写。现在我心情很好，想了很多事要做，但事情太乱了，我什么也没从中得到。想继续写，也不写。我回到了我最初的写作意图，这仅仅是为了思考爱情吗？或者你想发泄你的感情？或者你是W一句话经典暖心爱情语录:我听到爱