雨天爱情说说心情短语:爱情美学

雨天爱情说说心情短语:爱情美学:（没有自然科学的方法可以解释爱，但是美学，以其感性的特点，可以给我们一种理解爱的方式。爱情在某种意义上是一种特殊的审美活动。也许，用审美的方法，可以帮助我们更好地理解爱情的“美”。爱情对象的审美活动实际上是创造美的过程。当你爱上某人时，你有没有想过为什么你会爱上他们而不是其他人？当你看到月亮时，你有没有想过为什么月亮会让你有这种感觉而不是另一种感觉？在这里，我们不能否认别人能让你感觉良好，但不能否认这种“爱”；我们也不能否认其他东西，如山、河、植物和树木也能让你感觉美丽，但它不同于月亮给你的特殊感觉。当然，在这两种情况下，独特的“她”和“月亮”都可以取代其他人或其他什么东西，但与你、爱的唯一发送者和美的感觉之间的关系，决定了它的独特性。然后问题出现了，这种特殊的感觉是如何产生的？”河岸上谁先看，河面上的人在年初就按人看。“在第一次看到月亮的人第一次看到月亮之前，也就是说，在月亮和人在这里“相遇”之前，月亮只能以一个月的形式存在，而不会表现出那种“特殊性”。审美情怀”，因为作为“情怀”主人的江边人还没有出现。同样地，你所爱的人，像其他人一样，在成为你所爱的对象之前，在你的世界中作为一个普通人存在。那么，作为月的审美对象，她（他），对于你的审美主体，在“审美对象”的意义上是不完整的，因为在你参与月之前，你没有她（他），因为你没有爱的感觉，在你参与月之后，没有在最初的几个月里，她（他）并没有最初的她（他），他们已经通过了你的主体意识的转变，转变实际上是一种参与，也就是说，作为一个完整的“审美对象”——你是不是感觉到了这个月，你爱上了她？（他），在构成因素的过程中，你的“主体意识”不是一个主体，而是一个物体，就像月亮在这里和她（他）一样。感觉良好的月份是感觉良好的月份，不是感觉良好的月份，不是感觉良好的月份，不是感觉良好的月份，不是感觉良好的月份。所以，在所谓的“审美活动”中，你判断的美实际上是你参与创造的美，而在爱情中，你爱的人也是你参与创造的人。所以如果有人对你说“我爱你”，那么说“你爱我是因为我是谁，而不是我”是完全可以接受的。“情人眼里出西施”正是这种现象的一个例证。在你的眼中，你的爱人变成了“美”，但在别人的眼中，她（他）仍然只是她（他），这个“美”就是她（他）在你心中“特殊性”的体现。但是我们只描述这样一种状态，我们仍然没有回答这个问题：这种感觉的特殊性是如何产生的？爱情主题的特殊感觉是如何产生的？也就是说，为什么你的主体意识只与这个客体而不与其他客体形成一个完整的审美客体呢？这取决于你的主体和客体的相互承认。人的身体从他们的生活经历中了解到，在你的主体意识作为审美元素的对象之前，是充满了一切事物的抽象意识，与审美对象的另一个组成部分的客观事物相遇（月），它具有审美的特殊地位。活动性，审美活动在人类主体意识的特定语境中。此时的主体意识能够用这个特定的对象产生这样的真实化，因为这个对象符合你以前的完全意识，这个对象被你的意识所认可。也就是说，在满足审美对象之前，你的内心就有了对美的规定性要求，但当它不是为了它的审美意义，而是在你的全面意识的混沌抽象中，只提供了一种审美意义上的“可能性”，这种可能性就进入了审美活动真正体现在审美意义上。换句话说，你不能准确地预测一个物体在审美活动发生之前会给你带来什么样的美，就像你永远无法预测你会爱上什么样的人，直到你爱上某个人，而审美活动和爱是美丽的，因为这是不可预测的。每个人的生活经历都不一样，这正是他审美活动和爱情的无形标准。一个人或事物在生活中的出现与他的生活经历是一致的，这种身份感使他的生活在一个特定的环境中找到一个家，这是美和爱的共同来源。然而，爱情不同于一般意义上的审美活动，因为在这里作为审美对象也可以作为审美主体，而一般意义上的对象山、水、植被等不能作为主体。如果爱情只能是这样一种审美活动，它只能是“单恋”，虽然它不是爱情，但它不是一种完整的爱情，完整的爱情是一种双向的审美活动，在这样一种审美活动中，你有审美主体与审美对象的双重身份。无论是在审美活动还是爱情中，人们作为主体都有“开放”和“开放”的要求，这是审美活动和爱情的共同动机。充满爱，这种“开放”和“开放”应该是双向的，在审美活动中，审美对象也处于对主体开放的状态，审美对象是不自觉开放的，开放这里的要求仍然是作为主体的黏着，所以开放的审美活动在严格意义仍然是一种方式。同样，审美对象也不会有“揭秘”的要求。在爱情中，单向模式是“单恋”。相思的单恋只出现在审美主体的同一性上，而不是作为审美对象的思维对象，在这种情况下，他只能作为思维对象的“开放”，而那是他自己的“开放”仍然需要，因为他没有这种东西。“开放”，没有“开放”——开放他的期望。因此，没有回报的相思病人必须承受双重的痛苦：他不能接受另一个人的“开放”，也就是说，他不能成为被揭露者；一个人自己的“开放”没有位置，也就是说，他不能成为一个开放者。单恋者在现实生活中总是处于被动状态。在审美意义上，他是主体，但没有真正意义上的审美对象的参与，他的主体地位是无意义的。这种无意义的存在状态是单恋者特殊情感的根源。你可以从这种状态中选择一种自欺欺人的解脱，我称之为爱的“自给自足”。也就是说，通过把真正的爱的对象悬挂起来，把所爱的对象看作是“你所爱的对象”，也就是说，这个对象是你的主观意识所创造的有意识的对象，没有客观对象的参与，在这种情况下，你可以达到一种“自由自在”的状态。冰冷”。但这种状态很难实现，即使实现了，也是自欺欺人。然而，当无助时，却是一种解脱的尝试。在完全的爱中，双方都需要“开放”和“开放”，这一需求同时得到认可。也就是说，两者都能达到某种程度上的对应关系。在这种状态下，每个人都在另一个世界里完成自己的生活——根据西方神话，男人和女人是一体的，被上帝分开了。但这里又出现了一个问题：如果爱是建立在这种独特的契合之上的，为什么会有那么多人经历它呢？“7992770A093FB380”，“58yno4geauxb5q2kkzgddsnim1lbkpt”，0，“很多爱”？在这么多的爱中，他的生活经历和爱的对象怎么能保持特殊？几乎所有人一生中都要经历不止一次的爱情，他们中的许多人一直生活在初恋的阴影下，认为只有这样才是真爱，从不相信爱情；也有一些人在否认以前的爱情经历，认为那些都是年轻人。当无知的冲动，那么，究竟什么样的爱才是真正的爱呢？如前所述，我们在审美活动中的主观意识，在进入审美活动之前，是以混沌的方式存在于我们完美意识的抽象之中。这种抽象性决定了它的泛方向性，也就是说，不仅有一个对象可以与它保持一致，生成审美对象。这种关系类似于柏拉图的“意念”和物理的关系，所有不同颜色的表形都符合“表”的概念，同样，作为景观植物的审美对象的花鸟虫鱼也都有其符合特征。审美主体意识的行为学，也因其自身的差异和主体意识而产生不同的审美对象。这些共性一直被美学家视为“美”。然而，我们知道，当这些审美对象不参与审美活动时，它们在审美意义上并不表现出共性，只有审美主体的参与才能表现出“美”。因此，所谓“美”不能独立存在，只能存在于审美活动中的审美体验中。但我们知道，人们不同的审美活动往往有自己的时间序列。在这一系列的审美活动中，人雨天爱情说说心情短语:爱情美学