佛教牛人录下26台禅语机，认识（五）机，劝服人

佛教牛人录下26台禅语机，认识（五）机，劝服人:第八章谁知五，济峰教人——第一章法学院提到，云门文言禅师雪峰一村禅师是经过多年的学习，才在四十多年的透彻了解下，他的年轻同学雪峰师贝之后这就是他的门徒。师父很聪明，常常能一句话就把老师吊出去。或在《五灯将元》中记述，曾说一昆禅师给学生上课，讲道：“要遇到这件事，就像古代台湾时的镜子，胡来虎，韩来汉现在。”如果我们想清楚地看到大自然，我们应该像一面镜子。当蛮族来的时候，我们可以看到蛮族；当汉族来的时候，我们可以看到汉族。”古镜当台”，这个比喻听起来很耳熟，我们之前说过，是的，就是“身是菩提树，心是如镜台”。这种观点，肯定没有达到六祖惠能的境界。于是，义放的话刚落，下面的师就准备站出来问：“突然碰到镜子怎么破了？”（这句话还有另一个版本，“当镜子突然出现时”，很难翻译，所以这里是“破碎的镜子”，以占上风。）如果冥想的练习是“镜像人”，如果镜子破碎了？这个问题充满了“挑衅”的味道，你用镜子来比喻修行禅宗，但镜子会打破啊，字里行间的含意，指出义救这个观点并不是最高境界，毕竟，六祖当年曾说过：“菩提这无树，无树，无树。”镜子不是台湾。“好像没多想，一村说，”胡和韩都是隐藏的。“没有镜子，不管胡和韩，都消失了。”当然，一村禅师的回答也有“原空”的禅意，但毕竟“显”与“隐”是有区别的，这与“纯佛性”还有一定的距离。贝老师很不礼貌，当众说：“老和尚还没有站稳脚跟。”这不算什么功劳。玄沙师所准备的这种“一词破点”的风格也被他的弟子们继承和发扬光大，成为一种自成一体的禅风。话说当年老师准备的话是给老师猛“呛”一段时间，不要想，自己以后也会对弟子“呛”的。贝师傅这个师傅叫罗汉奎臣。这一天，老师准备给奎晨讲课，问他：“三个理想主义的圈子，你做什么生活？”你知道什么是“三个理想主义圈”？桂晨没有回答，而是指着他旁边的椅子问老师：“为什么和尚叫这个？”老师没有反应说“椅子”。这一点，师父陷入了徒弟的“陷阱”，桂晨说：“僧侣不会是三界理想主义者”，原来师父你不懂“三界理想主义者”。当老师听到这个，他知道他是“在”，并说，“我叫这个竹子。“你叫它什么？”“竹木”是椅子的原材料，即“精华”。从心来理解世界万物的本质，是佛教所倡导的“三界唯心主义”，当然也是禅宗所提倡的。桂晨当然明白了，否则就不会主动“掐死”老师，回答说：“桂晨也叫竹子。”虽然重复了一个名字，但这不是盲目的，而是印度的理解。所以，虽然被这个弟子勒死了，老师还是很高兴。罗汉奎辰大师的弟子法言文义，后来继承并结合前人的“指点”和“机前”创造了法言派的禅宗风格。南京清凉寺“法言祖庭”法言文义禅师（公元885年～公元958年），姓鲁，余杭人。文义首先学习佛教，接触了毗湿亚和华严派（稍后讨论），成就斐然，被称为佛教的子夏。然而，他仍然觉得自己没有真正了解“佛”，于是他带着两个僧侣到江南找了一位禅师来解释自己的困惑。偶然，文一来到福建省福建市（福州）的沧源，当时主持沧源的是归真禅师（归真后来来到漳州罗汉元，称罗汉归真）。

Wen-yi did not begin to becake，but in the courdium to stay a days to go，kuichen zen master did not retain，but will be sent to the door of Wen-yi.桂晨想指出一个好处，然后指着一块石门问道：“这三个境界的唯心主义，都是法律知识；你觉得这石头是在心里还是在外面？”文义根据他以前的理论，心是万物，所以答案就在心里。桂晨大师笑着说：“你拿一块石头在心里干嘛？”是啊，你怎么能把一块石头放在心里呢？”万法唯心主义者的“心”不应该是坚持不懈的“心”，怎么会有一块石头呢？一分断了，文毅很震惊，从此。经过禅宗大师文义的发展，虽然也注意到了用词来“断”，但不同于云门，不去切回，而是用一些看似平坦的重复而隐藏的机器来直指内心。在成为一代禅师后，文义曾在金陵清凉寺教导弟子，当时被称为清凉文义。北宋克钦《碧眼录》记载了这样一个故事，说是文义禅师给弟子们讲的，发现有一段时间作为监狱的玄泽和尚经常缺堂，玄被叫来，问他为什么“逃课”。原来玄，认为她是“优秀学生”，不应该是到了课上，他说在清风向光骨折处有楚杰克逊在听禅法之前，知道了对佛法的追求，是为了“火”的炳丁少年，“炳丁属于火，火与火，如人是佛，更是为了找到佛”，而“炳丁”这是一种火，S。哦，佛法本身，心就是佛。听完后，文仪大师笑了笑，摇了摇头。玄很不服气，收拾东西出去。走在路上，玄犹豫不决，文一禅师都是，他说他错了一定是有道理的，所以回去见文一，问佛祖问了什么，文一禅师也说了同样的话：“兵丁男孩要求火。”玄听了，仔细想了又想，顿时开悟了。文一大师的重复话，是为了警告玄，不能跟随别人，真正的理解是不是要听，而是要发自内心。武登辉院也有许多类似的案例。例如，文一大师曾看到弟子道偷偷地读华严经，问道：“华严说世界有六个阶段，那么空虚的六个阶段是什么？”道谦困惑，说“空”是“空”，哪有六个阶段？禅师笑着说：“来让我试试看。”陶谦问起空间的六个阶段。禅师说：“空无一物”，在文一禅师时代，佛教已经被许多经典所诠释。佛家面前有很多现成的东西，材料也太多了，所以很多佛家都把现成的经典文献粘住了，忘了依靠自己的实践。文一禅师强调用真挚和“法眼”来看待事物，用心去理解佛教的真理。文一禅师死后，南唐王李敬尊被授予“大法禅师”的称号。达摩眼派在宋代中期衰落，但其“以利劝人”的禅宗教宗，可以长期传唱。在一个超链接第八章的禅宗语言谁知道（四）智慧切断接下来的超链接第八章的禅宗语言谁知道（六）禅宗世界目录超链接佛教牛记录的起源：如鲁也如电，应该是这样的观点更新，谢谢你的努力。该死！佛教牛人录下26台禅语机，认识（五）机，劝服人