禅人不失传统，不失自我

禅人不失传统，不失自我:“菩提无树，镜不台，佛性常洁净，凡有尘。”“生坐，死坐，臭骨，何必功课。”在佛教从印度传播到中国、从中国传播到日本和其他东亚国家的过程中，甚至在世界近代史上，禅宗在不同的时间和空间不断吸收不同文化的营养，并根据不同的条件改变自己的形态。“禅”一词包含了太多的历史积淀。禅宗在中国已经不再流行了，尽管很高兴看到一些人继续继承它。但自上个世纪以来，禅宗在西方世界一直很流行。其深层原因在于人们对现代社会动荡、高节奏生活的反思，对动荡、高物化社会的厌恶，对和平与安宁的渴望。归根结底，这只是精神与肉体的矛盾。然而，禅宗的沉淀仍有其人性、自然的生命力，人们不得不看现在。“什么是禅？根据佛经，禅是一种冥想，冥想的状态。也就是说，安定下来，思考一个物体。那是什么意思？这就是我们通常所说的三昧，集中精神于某一点。冥想就是思考，专注于一个目标是不同的。在小乘佛教的体系中，戒律、戒律、智慧是目的，戒律是保证，戒律是手段。在佛教中，冥想是由机器完成的。也就是说，教导不同的人如何对待不同的人：“对于那些骄傲和迟钝的人，让他们实践不洁的概念，知道他们只是一个臭袋子；对于那些珍惜财富的人，让他们实践业力，并知道财富不能永远保存；对于那些认为财富不能永远保存的人，让他们实践财富。”我的女人们，让他们练习不洁的观点，骨骼的观点，尸体的观点，看看他们是否仍然喜欢一个发臭的皮肤，骨骼和溃烂的身体。佛教使人们了解现实世界中受苦的目的。它是让人们走上解放的道路。因此，佛教冥想有许多积极和有益的形象。读完禅宗故事后，我觉得中国人不应该忘记禅宗。一个禅宗故事：在一个城市，一个和尚被判在另一个城市服刑。被压垮的狱卒收到文件，打包行李，把犯人带走，然后出发了。监狱长每天都要清点自己的物品，这是他必须做的事情之一：行李、公文、囚犯和僧侣，还有他自己。经过几天无聊的旅程，和尚和狱卒走着交谈。他们聊得很好，成了朋友。这一天，和尚说他要喝点酒，他走累了。狱卒答应买些酒和食物来放松束缚，互相喝酒。结果，狱卒喝醉了，睡着了。看到这个，和尚决心逃跑。在离开之前，僧侣剃了狱卒的头发，然后逃走了。第二天早上他上床睡觉时，狱卒开始清点他的物品。和尚为什么不见了？他东寻西找不到和尚，急得他不停地挠自己的头，这挠，他摸了摸一个秃头的和尚，他苦笑，哈哈，和尚就在了。接下来数，他发现前三件东西都找到了，但他没有，行李、文件、僧侣（狱卒自己的秃头）都在，但他没有。他感到困惑，仍然沮丧。现在来看我们的人，“安顿”不下来，还自我驱尘。为什么臭骨头能起到作用？禅人不失传统，不失自我