The second day，two and together up the mount，100zhang let ling you find something to light a fire，ling you casularly picked up a dead branch on the ground，blowed two times，said to the master，there is fire，in fact，there is no fire do not know，but the 100zhang is very s对他的表现感到满意。这是凌游大师启蒙的可安。大师意识到了什么？禅宗之美在于只有理解这个人才能知道具体的理解内容，别人只能猜测，想“不写，指向心”是基于，我们常说“能理解，不能说”是同样的道理。虽然“不能说”，但一猜两猜也不疼。铜焊或树枝上是否有火并不重要。追求事物深度的差异往往导致理解上的差异。要达到真正的禅宗，不是表面上的深度，而是内心的感觉才是重要的。”祖唐集《还记》，翻火后百丈对凌友说：“这是暂时的气露耳；透过云：看佛陀的本性，看时辰的因果报应；时辰已到，如突然迷失，如突然遗忘；无所从他人身上拯救。”做了吗？看不到火星的深火盆，是一条临时的岔路，找准时机出来，以便了解。后来，白章想选一个优秀的弟子来为微山禅寺做裁判，他叫了几个弟子坐下准备考试。
100 zhang in the zen room put a net bottle，asked，this net bottle in additional to call the net bottle can also call what？孟弟子，网瓶是网瓶，又能叫什么呢？它叫圣瓶？每个人都不知道老师在卖什么。这时，一个叫华林的人认为这瓶纯净的酒是神圣的，所以他什么都不能称之为。所以他说：“不要叫它木涂（左木涂）”。
a 100zhans listen，did not speak，turned to let the spirit on answer，the spirit on two words did not say，steps pass a kick over the net bottle.真的有当年马祖的风度！凌游的大胆踢腿，体现了对待事物“没有分别坚持”的氛围，也结合了当年马祖“踏人”的公案。因此，由灵游座微山禅寺主持是很自然的。凌游，一位禅师，被称为微山禅师。后来，一位名叫慧姬的和尚来和凌友学习。你问他：“你是个没有师父的和尚吗？”“有一位上帝，”她回答。灵古问：“主在哪里？这里的“主”是指萨米的启蒙大师，也可以抽象地理解为“信仰”。大约在同一时间，佛教僧侣赵周聪也有类似的案例。如果有主，主在哪里？玲你问了一个双关语。惠姬没有说话，而是从西往东走。他的离开表明“主”并不总是存在的，或者所谓的“主”是心灵，与自己一起移动。你看，这个和尚有一个很回族的根。慧姬又问老师：“佛家真的怎么样？”凌游对他说：“想不到美好的思想，想不到精神的无穷火焰，想不到源头，想不到永久性的居所，只有两样东西，如真佛。”话很深刻，从字面上看，强调“反思”、“反思”、“反思”。“教育”与“自然”、“真佛”在心。惠济炎透彻的理解，从研究灵游禅师多年来，后来在阳山佛教中，被称为阳山禅师。阳山回济禅师（公元814-890年），俗称叶，邵州人。其实，慧姬从小就想回家，但父母不允许，但他脾气火爆，十七岁时从断了两个手指到了光明的志向，才成为一家人。惠姬得知阳山的发展后，据说从东方来的僧侣听了他的讲演，非常佩服，恭敬地称他为“阳山小释迦牟尼”。后世将称为由两位禅师建立的魏山派。魏山派在禅宗中最早，但也不是最早衰落，在宋代早期已经断绝。然而，禅宗故事的师徒传承，还是让年轻一代的佛教学者津津乐道。师父煽火，徒弟就是这样；徒弟拾柴，师父就明白了。上超链接第七章茧成蝶圣洁（五）风后云下超链接第八章禅语机知（二）酒吧饮活禅宗目录超链接佛牛记产地：如鲁也如电，应如此观观更新，谢谢关注！佛教牛人记载了22个禅语机器谁知道（a）搅火是意思
